Mitos Mistis Dewi Rengganis dalam Islam Sasak Lombok

 

Oleh: Annisa Hidayat*

Dewi Rengganis merupakan sosok perempuan dalam cerita rakyat yang unik. Cerita Dewi Rengganis tersebar dari mulut ke mulut dengan beragam versi. Beberapa daerah seperti Jawa, Rengganis merupakan nama seorang putri dari salah satu Raja Brawijaya pada masa kerajaan Majapahit. Bahkan, Dewi Rengganis sangat erat hubungannya dengan Nyi Roro Kidul. Sedangkan di Lombok, Dewi Rengganis  dikenal sebagai sosok putri yang berteman dengan bangsa jin di pegunungan, ada juga yang mengatakan sebagai pengawal Dewi Anjani, sosok yang diyakini bertapa di Gunung Rinjani. Namun hingga saat ini, kisah Dewi Rengganis belum dapat dibuktikan secara pasti.

 

                                            foto: Ilustrasi dari parade budaya di NTB

 

Puncak Rengganis di Jawa Timur

Komunitas para pendaki gunung sudah tidak asing lagi dengan nama Dewi Rengganis. Di Gunung Argopuro (3.088 mdpl) Jawa Timur, kisah mistis Dewi Rengganis sudah banyak dikenal masyarakat setempat sebagai penguasa dan penunggu puncak gunung. Sebuah tempat di Gunung Argopuro dikenal dengan Puncak Rengganis. Kisah Rengganis sangat melegenda, kemistisannya dikuatkan dengan jejak situs-situs purbakala yang menyerupai kerajaan. Di Puncak Rengganis terdapat dua bangunan candi dan tiga pura, masyarakat setempat juga meyakini di sana terdapat taman gaib yang disebut Taman Rengganis.

                        foto: Ilustrasi gunung. Gunung Agung dari Pantai Ampenan, Lombok.

 

Dewi Rengganis Lombok

Masyarakat Sasak Lombok percaya dengan hal-hal gaib. Sosok Dewi Rengganis di Lombok diyakini sebagai putri seorang Raja yang ibunya meninggal setelah melahirkannya. Dalam Jurnal EducatiO Vol. 10 No. 2, oleh Hilmiyatun dan Dharma Satrya (2015), uniknya dalam versi Lombok, Gunung Argopuro Jawa Timur juga disebut. Seperti penggalan cerita berikut (Dewi Rengganis, kajian antropologi sastra levi- strauss, hal. 453):

Tembang sinom berbahasa Sasak, tersebutlah di dalam kisah cerita, Ratu di

Negara Jamineran, berputri seorang saja, namanya Denda Rengganis, cantik

bagaikan Dewi Ratih. Setelah sang putri lahir ibunyapun meninggal, sang raja

begitu berduka.

Ditimangnya sang jabang bayi, ditatapnya penuh iba, digendong dan

dibelainya, dalam keremukan hatinya, yang menyasaki rongga kalbunya,

dimanakah putrinya akan menyusu, dengan gontai sang raja berjalan , sang

bayi dalam pelukannya mengembara tanpa tujuan.

Putus sudah segala harapan, matipun lebih diinginkan, bersama sang bayi

menghanyut nasib, suara burung di atas dahan membuat hatinya semakin

gundah tanpa maksud, tanpa tujuan. Kesenyapan hutan semakin beku, dengan

takdir Allah yang maha Agung sampailah ia di Gunung Argapura. Konon

Gunung Argapura adalah taman raja jin.

                    foto: Salah satu koleksi manuskrip Museum NTB mengenai Babad Lombok

Setalah Raja atau yang disebut Datu tiba di pertapaan, di Gunung Argapura bersama putrinya, Rengganis. Rasa lapar hilang, sang bayi tidak menangis. Raja Jamineran tersadar, lalu mengambil air sembahyang pada sebuah pancuran telaga, bersama putri ia naik ke masjid lalu bersembahyang memuji Tuhan.

Dikisahkan, Dewi Rengganis tumbuh segar, menjadi wanita yang cantik berkat makanan berupa cahaya dan sari bunga hingga aroma sang putri sangat harum menyebar di puncak gunung, membuat para jin dan siluman datang mendekat penuh birahi.

“Konon putri jin yang bernama Dewi Komalasari menjadi teman sepermainannya, Rengganis dan Komalasari sangat akrab bercengkerama bermain dipuncak gunung atau berkelana di lembah padang, Rengganis dibawa terbang, begitulah kuasa Allah pengasih berkat persahabatannya dengan dewi jin sang Dewi Rengganis dapat menghilang seperti jin sirna bersama bayu serta sakti bijaksana pandai pula menjalin sastra.”

 

 foto: Masjid Kuno Bayan, Lombok Utara

Cerita mistis dan nuansa Islam dalam masyarakat Sasak

Kisah Dewi Ringganis Lombok dikaitkan dengan Islam. Di mana dalam catatannya sang raja berwudu dan salat di sebuah masjid di puncak gunung. Hal ini sangat berbeda dengan kondisi Gunung Argopuro yang terdapat situs beberapa puro abad 12 M. Ditambah lagi, dalam kutipan cerita di atas, sang penulis menyebut kuasa Tuhan yang memberi kekuatan gaib kepada Dewi Rengganis yang dapat menghilang. Nuansa Islam dalam cerita Dewi Rengganis memiliki penjelasan tersendiri, dalam pembacaan secara lisan, disebutkan beberapa kalimat dengan kata “Negeri Mekah“ yang diulang beberapa kali sebagai pembuka adegan baru.

Lebih jauh, Hilmiyatun dan Dharma Satrya dalam jurnalnya menjelaskan bahwa pertapaan adalah dunia spiritual yang menjadi alat untuk mencapai tujuan, erat kaitannya dengan makhluk supranatural seperti jin. Diyakini,  kemampuan yang dimiliki orang Sasak diperoleh secara gaib dengan bantuan gaib dan dengan jalan gaib.

Setelah itu orang Sasak baru mengenal orang lain, yaitu bangsa (negeri) Mekah. Bisa dikatakan bahwa orang Sasak sudah mengenal konsep Tuhan dalam keyakinannya terlebih dahulu sebelum ajaran Islam datang dan dibawa oleh orang Sasak yang pulang dari Mekah. Mekah, masjid, Tuhan, dalam mitos Dewi Rengganis tersebut menginformasikan sejarah peradaban Islam Sasak dan Mekah yang ingin dihadirkan.**

*Annisa Hidayat adalah peneliti, penulis, dan editor.

**terbit di kicknewstoday